《吐蕃佛教•宁玛派前史与密宗传承研究》由社会科学文献出版社出版。

《吐蕃佛教•宁玛派前史与密宗传承研究》由社会科学文献出版社出版。

《藏传佛教经典译丛·藏传佛教宁玛派:度亡经(全译本)》以其深厚的佛教文化底蕴和极具神秘意味的独特视角，为我们展示了生命延续时所呈现的种种奇异景象。通过对这一密法的感知和观修，可以深切领悟载负我们智慧的生命与我们引以自豪的智慧，是一样的神奇，一样的不可思议。 《藏传佛教经典译丛·藏传佛教宁玛派:度亡经(全译本)》编者祁正贤将莲花生大师的这本密法翻译成汉文，尽管书中许多篇目都是用来教诲那些在我们看来已经死去的人的偈言，但对活在今天的人看来，依然有着许多值得思考的东西。

姓名：尕藏加（kalsang Gyal） 性别：男 民族：藏族 生日：1959年11月4日 籍贯：中国青海省海南藏族自治州兴海县 毕业学校：中央民族大学藏学系 毕业时间：1986年 学位：藏语言文学学士，精通藏、汉文及兼懂英语。 职称：研究员、教授、硕士生导师。 专业：藏传佛教，专长藏传佛教历史、宗派及密宗。 工作单位：中国社会科学院世界宗教研究所（北京市建内大街5号，100732） 电话：-86-10-85195492（办）、64460260（宅），E-mail: [email protected] 社会兼职：中国社会科学院研究生院教授、中国社会科学院佛教研究中心常任研究员、中国佛教文化研究所特聘研究员、中国少数民族哲学及社会思想史学会常务理事等职。 学术经历：1986年7月进中国社会科学院世界宗教研究所从事藏传佛教研究至今，相继...(展开全部)

《吐蕃佛教》写于1987年，多年来未曾发表。最近二十年藏学发展甚速，例如金城公主嫁与其未婚夫之父之说，系沿用《巴协》观点，而2004年出版之《西藏通史松石宝串》中已有新的论证。此外新的资料和见解甚多，惜本人年迈鲁钝，精力不济，均未能及时吸收修改补充。2007年收入《黄明信藏学文集》时在“前言”中已经申明：“此文虽然因写作时间较早，未能参考最新资料，而自认为其中的‘顿渐之诤’和‘译经事业’两节尚有其特色，故将其收入。”现为读者方便，另出单行本，重申此意，望读者见谅。

《吐蕃佛教》写于1987年，多年来未曾发表。最近二十年藏学发展甚速，例如金城公主嫁与其未婚夫之父之说，系沿用《巴协》观点，而2004年出版之《西藏通史松石宝串》中已有新的论证。此外新的资料和见解甚多，惜本人年迈鲁钝，精力不济，均未能及时吸收修改补充。2007年收入《黄明信藏学文集》时在“前言”中已经申明：“此文虽然因写作时间较早，未能参考最新资料，而自认为其中的‘顿渐之诤’和‘译经事业’两节尚有其特色，故将其收入。”现为读者方便，另出单行本，重申此意，望读者见谅。

题词 第一章 佛教在印度的兴起和发展 第一节 佛陀出世的情器世界及佛陀出世 第二节 本师释迦牟尼佛十二宏化 第三节 佛经的结集及佛法的住蕊时限 第四节 大圆满九乘 第五节 密法在西藏流传情况 第六节 付法藏师 第七节 在印度弘扬佛法的诸班智达和成就者 第二章 别解脱戒及其律统 第一节 佛教传入西藏 第二节 总述佛法根本别解脱戒 第三节 别解脱戒的律统 第三章 菩萨戒及其传承 第一节 总述佛法之精华菩萨戒 第二节 菩萨戒的传承 第四章 心滴法传承 第一节 总述佛法深意究竟密咒金刚乘及戒律 第二节 佛法甚深究意密咒金刚乘大圆满诀窍部传承 第五章 经幻心三部传承 第一节 初传师承 第二节 中传师承 第三节 后传师承 …… 第六章 莲花生师徒及百名伏藏师 绪尾颂 跋 参考书目 译者后记

题词 第一章 佛教在印度的兴起和发展 第一节 佛陀出世的情器世界及佛陀出世 第二节 本师释迦牟尼佛十二宏化 第三节 佛经的结集及佛法的住蕊时限 第四节 大圆满九乘 第五节 密法在西藏流传情况 第六节 付法藏师 第七节 在印度弘扬佛法的诸班智达和成就者 第二章 别解脱戒及其律统 第一节 佛教传入西藏 第二节 总述佛法根本别解脱戒 第三节 别解脱戒的律统 第三章 菩萨戒及其传承 第一节 总述佛法之精华菩萨戒 第二节 菩萨戒的传承 第四章 心滴法传承 第一节 总述佛法深意究竟密咒金刚乘及戒律 第二节 佛法甚深究意密咒金刚乘大圆满诀窍部传承 第五章 经幻心三部传承 第一节 初传师承 第二节 中传师承 第三节 后传师承 …… 第六章 莲花生师徒及百名伏藏师 绪尾颂 跋 参考书目 译者后记

〈甯瑪派四部宗義要略〉摘譯自敦珠法王無畏智金剛尊者之《密咒舊譯教法安立簡論˙顯現善說喜宴》。 本書附有蓮花生大士（Padmasambhava）造的《口訣見鬘》（Man ngag lta ba’I phreng ba），抉擇外宗、內宗，於內宗更抉擇九乘，所以是很重要的論典。論中更說明「四種證悟」、與生起、圓滿、大圓滿三部法，要言不煩，即是並非修密的行人，亦宜理解以作參考。更附錄智軍（Ye shes sde）的《見差別》（lTa ba’khyad par）及吉祥積（dPal brtsegs）的《見次第說示》（lTa ba’I rim pa bshad pa bzhugs）。這是佛法傳入西藏初期的兩部宗義書，故亦作為附錄，令學者知於古代如何判別宗義。 由於〈甯瑪派四部宗義要略〉中實未說九乘次第，所以亦將談錫永〈九乘次第略說〉一文作為附錄。這雖然是附錄，但這...(展开全部)

〈甯瑪派四部宗義要略〉摘譯自敦珠法王無畏智金剛尊者之《密咒舊譯教法安立簡論˙顯現善說喜宴》。 本書附有蓮花生大士（Padmasambhava）造的《口訣見鬘》（Man ngag lta ba’I phreng ba），抉擇外宗、內宗，於內宗更抉擇九乘，所以是很重要的論典。論中更說明「四種證悟」、與生起、圓滿、大圓滿三部法，要言不煩，即是並非修密的行人，亦宜理解以作參考。更附錄智軍（Ye shes sde）的《見差別》（lTa ba’khyad par）及吉祥積（dPal brtsegs）的《見次第說示》（lTa ba’I rim pa bshad pa bzhugs）。這是佛法傳入西藏初期的兩部宗義書，故亦作為附錄，令學者知於古代如何判別宗義。 由於〈甯瑪派四部宗義要略〉中實未說九乘次第，所以亦將談錫永〈九乘次第略說〉一文作為附錄。這雖然是附錄，但這...(展开全部)